Procesos y elementos migratorios

Cada vez que hablamos de migración, nos referimos a la dualidad cada vez más notoria de los inmigrantes según sea su lugar de origen:

- Los procedentes de países desarrollados en términos «extranjero».
-  «Inmigrante»: término que se aplica para aquellos extranjeros que proceden de países económicamente más desfavorecidos.

La percepción de que hay diferentes «tipos» de inmigrantes es cada vez más visible con la permisividad hacia unos y el rechazo social hacia otros. El entramado conceptual que rodea al fenómeno migratorio ha hecho que se establezcan ciertos criterios que posibiliten para que se considere un traslado y deben concurrir 3 circunstancias:

- Espacial: el movimiento ha de producirse entre dos delimitaciones geográficas, significativas (como son los municipios, las provincias, las regiones o los países).
- Temporal: el desplazamiento ha de ser duradero, no esporádico.
- Social: el traslado debe suponer un cambio significativo del entorno, tanto físico como social.

La emigración a España:

La comunidad marroquí es una de las presencias más antiguas en nuestro país, siendo uno de los colectivos en los que puede encontrarse ya tercera generación.

El modelo desarrollista económico marroquí ha creado una fuerte crisis del mundo rural concentrando la población en las ciudades más importantes, sin que se haya producido la creación de empleos en un número capaz de absorber a una parte importante de la población activa, lo cual ha reforzado la tradicional emigración histórica marroquí.

Por, tanto lo que mueve a salir del país, como argumento básico, suele ser la necesidad económica. También por las dificultades de encontrar trabajo, sobre todo entre los más jóvenes que quizás no hayan accedido todavía a ningún puesto en su país de origen. Las cargas familiares en el contexto de una familia numerosa y el deseo de prosperidad económica son factores que, unidos, pueden incidir en la decisión de emigrar.

Podemos hablar también de bastantes casos de inmigrantes que han decidido venir y desean ahorrar un pequeño capital para establecer un negocio que les libere del trabajo asalariado que tenían en su país, o ejercer profesiones más remuneradas que en su lugar de origen, a pesar de que allí tuvieran reconocida su cualificación profesional.

La proximidad geográfica y ciertas facilidades de entrada al principio, ayudaron en la elección de nuestro país, así como la necesidad de una menor inversión económica en el trayecto. También la presencia de una comunidad marroquí numerosa ofrece un buen atractivo para los nuevos inmigrantes, en el sentido de la posibilidad de disfrutar de una importante red de acogida.

Los primeros marroquíes que llegaban a nuestro país utilizaron medios poco peligrosos como el Ferry. El mar ha sido la vía tradicional de entrada a España, y luego por tierra, el autobús. Son muy escasos los que vienen en avión, lo que les exige un visado de entrada, normalmente de turista o como estudiante, y también mayor gasto y, por tanto, disponibilidad de más recursos.

La aparición de organizaciones y mafias para pasar a España ha sido casi simultánea al endurecimiento de los requisitos de entrada, sobre todo en estos últimos años.

El viaje se financia de distintos modos. Es posible recabar de hermanos emigrantes el envio de dinero necesario para que el nuevo pueda venir. Dado que muchas veces se trata de un proyecto familiar,  es común solicitar la solidaridad de parte de la familia en el país de origen para hacer frente a los gastos del viaje y a los primeros días.

La comunidad marroquí tiene una densa red de relaciones entre parientes y compatriotas que les ofrece todo un sistema de ayuda y solidaridad en los primeros momentos de la llegada.

Sociodemografía del inmigrante africano:

- Características demográficas:

Algunos han dejado mujer e hijos en su país, con grandes dificultades para traerlos, ya sea por la lejanía, el costo del viaje o los requisitos administrativos. Las mujeres suelen quedarse en los países de origen, permaneciendo al cuidado de los hijos y demás miembros de la familia.

Algunos, después de la regularización, han traído a sus mujeres, quedándose los hijos con los abuelos u otros familiares hasta ver la posibilidad de reagruparlos a todos. Las esposas entran con un visado de turista.

- Extracción social y formación:

La extracción social varía enormemente en función de su lugar de procedencia y del motivo de su salida del país. Aquellos que vienen por motivos políticos, como los de Angola, Mozambique y Zaire, suelen ser estudiantes o individuos con cierta formación y cualificación profesional, de procedencia urbana. Muchos tienen estudios o han pensado en terminarlos en España. Para otros el deseo es llegar hasta Estados Unidos y proseguirlos allí.

El hecho de que puedan salir de sus países, por más dificultades que les haya supuesto pasar de país en país hasta llegar a España, implica unas determinadas inquietudes y posibilidad de llevarlas a cabo. Los más pobres ni siquiera tienen el dinero ni quizás la información mínima para salir del país.

INMIGRANTES LATINOAMERICANOS

La emigración a España:

- La decisión de emigrar. España como destino:

La situación de pobreza, la precariedad económica y social en origen es el principal motor para la emigración de estos sujetos. Madres con cinco, seis,  y hasta diez hijos, se ven forzadas a salir para sacar la familia adelante.

Lo principal es siempre el motivo económico, unido muchas veces a la destrucción de las clases medias, como ha sucedido en varios regímenes dictatoriales en Latinoamérica. La inestabilidad económica de estos países, derivada muchas veces de su inestabilidad política y social, ha dado al traste a menudo con pequeños negocios familiares, siendo la emigración la única solución aparente para mantener a la familia. Por otra parte los bajos salarios no rentabilizan el esfuerzo del trabajo.

España ha sido y es un referente permanente para el mundo latinoamericano por motivos históricos, culturales, religiosos y lingüísticos obvios. Sin embargo, a la hora de emigrar, el destino natural ha sido, hasta hace poco, Estados Unidos. País relativamente cercano para algunos (centroamericanos) y más lejano para otros (sudamericanos), ha venido aceptando a estos trabajadores al ritmo de sus necesidades fluctuantes de mano de obra.

Sociodemografía del inmigrante de Europa del Este:

-    Características demográficas:

La comunidad rumana es la más numerosa y extendida de todos los orígenes europeos procedentes de los países ex comunistas. Entre los rumanos no es muy frecuente la presencia femenina. Son más bien hombres, tanto casados como solteros, los emigrados. De momento no hay muchas familias, quedando en Rumania mujer e hijos. Sin embargo, la composición demográfica del colectivo polaco se divide tanto en hombres como en mujeres.

Antiguos ciudadanos de la extinta URSS, sobre todo búlgaros y rusos, son los más numerosos, después de rumanos y polacos. Su dispersión es también elevada, estando constituidos, sobre todo, por hombres jóvenes y hombres y mujeres de edad mediana.

-    Extracción social y formación:

La generalidad del acceso a la educación en los países europeos ex comunistas ha permitido alumbrar generaciones con un nivel cultural muy alto, tanto en los cuadros altos como en los niveles intermedios o bajos.

La inmensa mayoría, tanto de hombres como de mujeres, tienen carreras medias con licenciaturas en administración, economía, mecánica, enseñanza profesional, etc. Muchos de ellos, sobre todo si son de cierta edad, han trabajado en puestos de responsabilidad en su país.

PREJUICIO

El prejuicio racial se refiere a las divergencias culturales asociadas a las diferencias físicas visibles, las que a menudo han servido y sirven para, o bien resaltar la diferencia étnica, o bien para justificar cualquier forma de discriminación.

Un prejuicio tiene tres componentes:

-    Como idea, es un conjunto de rasgos simples que creemos corresponden a una determinada clase de personas que, si bien suelen ser aceptados profundamente, no se basan en la observación de la realidad.
-    Como sentimiento, es una evaluación negativa de un grupo de personas.
-    Como conducta, es la marginación de un grupo de personas y el tratamiento despectivo de las mismas.

TOLERANCIA

La tolerancia consiste en el reconocimiento de los demás como personas; es decir, el reconocimiento del derecho a que se les respete y a disfrutar una vida digna en el marco de una comunidad. La tolerancia «no es un fin, sino un medio. Es la calidad esencial mínima de las relaciones sociales que permite descartar la violencia y la coerción. Sin tolerancia la paz no es posible».

Podría estar justificada una cierta desconfianza hacia las connotaciones de la palabra «tolerancia» que  puede significar la concesión de respeto a la diversidad que otorga el grupo mayoritario hacia los grupos minoritarios que proceden de otras culturas, cuando en realidad la cuestión debería ser la de la igualdad de todas las personas en derechos.

INTERCULTURALIDAD

La aparición del término interculturalidad o interculturalismo parece motivada por las carencias de los conceptos de multiculturalidad y multiculturalismo para reflejar la dinámica social y para formular el objetivo de nuevas síntesis socioculturales.

Las primeras formulaciones respecto a la interculturalidad, como propuesta de actuación, surgieron en el campo educativo. En la escuela, como campo de intensa interacción, se hace evidente la insuficiencia del pluralismo entendido como suma o coexistencia de culturas.

La noción de interculturalidad introduce una perspectiva dinámica de la cultura y las culturas. Pretende disminuir los riesgos de esencialismos, etnicismos y culturalismos. Se centra en el contacto y la interacción, la mutua influencia, el sincretismo, el mestizaje cultural; es decir, en los procesos de interacción sociocultural cada vez más intensos y variados en el contexto de la globalización económica, política e ideológica y de la revolución tecnológica de las comunicaciones y los transportes. El debate sobre la interculturalidad se suma a los ya existentes sobre la ciudadanía común y diferenciada.

Podemos encontrar que la interculturalidad hace referencia a algún tipo de contacto, interacción o comunicación entre grupos humanos de diferentes culturas, pero en un contexto problemático, a nivel de la vida social cotidiana o para la teoría social. 

Para la vida social, la interculturalidad se encuentra asociada a: 

1. Problemas de comunicación deficiente (por desconocimiento de la cultura del otro) en proyectos y programas variados: salud, educación, producción...  
2. Problemas relacionados con discriminación a grupos étnicos o raciales diversos. 
3. Relaciones usualmente asimétricas entre grupos étnicos o culturales distintos.

La interculturalidad sólo puede ser entendida como alguna forma de comunicación entre grupos étnicos diferentes, por lo que es necesario precisar no sólo qué se entiende por etnia y etnicidad, sino también los conceptos relacionados que suelen aparecer de inmediato: raza y racialidad. 

La interculturalidad es en realidad comunicación intercultural; es decir, la existencia de la interacción como fenómeno implica inmediatamente situarse en un fenómeno comunicacional porque describe una relación entre culturas que, buena o mala, se está comunicando por necesidad de una o de ambas partes. La comunicación intercultural es el grado de comunidad de vida compartido por agentes de comunidades distintas, pero que por una u otra razón se encuentran comunicándose en un momento dado.

Uno de los debates que origina la interculturalidad es el hecho de que la interacción no se da la mayoría de las veces en un plano de igualdad sino de desigualdad, dominio y jerarquías etnoraciales, junto con los sistemas de estratificación de clase y género. También se debate cómo se puede construir una nueva síntesis cuando los grupos que deben participar en ello son por lo general grupos dominantes o dominados, mayorías o minorías.

OBJETIVOS DE LA MEDIACIÓN INTERCULTURAL

La mediación social intercultural es una modalidad de intervención de terceras partes en y sobre situaciones sociales de multiculturalidad significativa entre actores sociales o instituciones etnoculturalmente diferenciados con el objetivo de:

1. Conseguir el reconocimiento del otro y el acercamiento de las partes.
2. La comunicación y la compresión mutua.
3. La regulación de los conflictos.
4. La adecuación institucional.

El objetivo principal es favorecer la convivencia intercultural, trabajando en la construcción de una sociedad donde la diversidad cultural no implique una conflictividad insuperable, sino nuevas formas de relación social construidas a partir de la gestión y reformulación del conflicto y la riqueza que conlleva los contextos pluriculturales. Supone trabajar a favor de la cohesión social y de una integración de todos los individuos y grupos en un plano de igualdad:

- Prevenir y resolver conflictos.
- Promover la comunicación, el acercamiento, la comprensión mutua, el diálogo y el encuentro, superando los prejuicios y el impulso de cambios en las actitudes.
- Promover cambios en la sociedad, la adecuación institucional y el crecimiento de la persona como base para la integración.

La mediación no se debe limitar a la mediación en sesiones específicas, sino que pretende alcanzar un objetivo más amplio de convivencia intercultural.

Por ello puede hablarse de dos niveles de mediación:

- Uno en sentido amplio, en que la acción mediadora se centra en el conocimiento de la realidad, la identificación de problemáticas y la adecuación de recursos.

- Otro en sentido estricto, que se correspondería con la mediación interpersonal, entendiendo por ésta aquella en la que hay unas partes claramente identificadas a través de individuos concretos (ya sean particulares o representantes de instituciones o entidades).

Con este doble nivel de mediación se trabaja desde una triple perspectiva:

- La mediación en sentido amplio abre el camino a la mediación interpersonal, planteando cuando son necesarias o convenientes.
- La mediación en sus dos niveles contribuye a la prevención y a la resolución precoz de conflictos en contextos de diversidad cultural.
- Tanto la mediación en sentido amplio como interpersonal es, además, un instrumento para promover la convivencia intercultural.

La mediación en sentido amplio parte de los mismos principios que la mediación en sesiones interpersonales, es decir, la metodología que se aplica en las intervenciones que componen esa mediación amplia utiliza principios e instrumentos de la mediación como la reformulación, la contextualización, la recontextualización, el punto de vista del otro, se trabaja en un contexto donde hay partes claramente reconocibles, etc.